Aphorisme du jour (279)

(OEuvre de D. Donikian)

*

La souffrance que tu auras causée te reviendra par l’amour qui te jugera.

*

anglais

The suffering you have caused will come back to you through the love that will judge you.

*

arménien

Ձեր պատճառած տառապանքը կվերադառնա ձեզ այն սիրո միջոցով, որը կդատի ձեզ:

*

zoulou

Ukuhlupheka okwenzile kuzobuyela kuwe ngothando oluzokwahlulela.

*

Yiddish

די צאָרעס וואָס איר האָט געפֿירט וועט קומען צוריק צו איר דורך די ליבע וואָס וועט ריכטער איר.

Aphorisme du jour (278)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Que les gouttes de la vie me pardonnent de ne les avoir écoutées.

*

anglais

May the drops of life forgive me for not having listened to them.

*

arménien

Թող կյանքի կաթիլներն ինձ ներեն, որ չեմ լսել նրանց:

*

italien

Che le gocce di vita mi perdonino per non averle ascoltate.

*

japonais

命のしずくが、彼らの言うことを聞かなかった私を許してくれますように。

*

vietnamien

Xin những giọt đời tha thứ cho tôi vì đã không lắng nghe chúng.

Aphorisme du jour (277)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Ligne de vie : expulser les amitiés toxiques, cultiver les amitiés toniques.

*

anglais

Life line: expel toxic friendships, cultivate invigorating friendships.

*

arménien

կյանքի գիծ. հեռացնել թունավոր ընկերությունները, զարգացնել կազդուրիչ ընկերություններ:

*

patcho

د ژوند کرښه: زهرجن ملګرتیا لرې کړئ ، قوي ملګرتیا کښت کړئ.

*

hongrois

Életvonal: zárd ki a mérgező barátságokat, ápolj élénkítő barátságokat.

*

Aphorisme du jour (276)

(OEuvre de Micher Giraud)

*

Mieux vaut être loin de tout pour être proche de soi que proche des autres et se perdre de vue.

*

anglais

It is better to be far from everything to be close to yourself than to be close to others and lose sight of yourself.

*

arménien

Ավելի լավ է ամեն ինչից հեռու լինել ինքդ քեզ մոտ լինելու համար, քան մոտ լինել ուրիշների հետ և կորցնել ինքդ քեզ:

*

ourdou

دوسروں کے قریب ہونے اور اپنی نظروں سے محروم ہونے سے بہتر ہے کہ ہر چیز سے دور ہو کر اپنے آپ سے قریب ہو جائیں۔

*

russe

Лучше быть вдали от всего, чтобы быть рядом с самим собой, чем быть рядом с другими и терять себя из виду.

*

vietnamien

Thà tránh xa mọi thứ để gần gũi với chính mình còn hơn là gần gũi với người khác và đánh mất chính mình.

*

Aphorisme du jour (275)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Le voleur de feu vole de succès en succès et finit par se brûler les ailes.

*

anglais

The fire thief flies from success to success and ends up burning his wings.

*

arménien

Հրդեհի գողը հաջողությունից հաջողություն է թռչում և վերջում այրում է իր թեւերը:

*

azerbaïdjanais

Od oğrusu uğurdan uğura uçur və sonda qanadlarını yandırır.

*

turc

Ateş hırsızı başarıdan başarıya uçar ve sonunda kanatlarını yakar.

*

russe

Похититель огня летит от успеха к успеху и в конце концов сжигает свои крылья.

*

Aphorisme du jour (274)

(OEuvre de Noémie Torikian)

*

Le minimalisme du chat fait ressortir notre propension au superflu.

*

anglais

The cat’s minimalism highlights our propensity for the superfluous.

*

arménien

Կատվի մինիմալիզմը ընդգծում է մեր հակվածությունը ավելորդին:

*

khmer

ភាពតិចតួចបំផុតរបស់ឆ្មាបង្ហាញពីទំនោររបស់យើងចំពោះអ្វីដែលនាំអោយ។

*

espagnol

El minimalismo del gato resalta nuestra propensión a lo superfluo.

*

russe

Кошачий минимализм подчеркивает нашу склонность к ненужному.

*

Aphorisme du jour (273)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Le tyran utilise la tyrannie de la faim au seul bénéfice de ses fins tyranniques.

*

anglais

The tyrant uses the tyranny of hunger for the sole benefit of his tyrannical designs.

*

arménien

Բռնակալն օգտագործում է սովի բռնակալությունը իր բռնակալ ծրագրերի միանձնյա շահի համար:

*

azerbaïdjanais

Zalım aclığın tiranlığından öz zalım planlarının yalnız faydası üçün istifadə edir.

Aphorisme du jour (272)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Si la dictature ne vit que par la mort de ta liberté, ta seule façon de survivre est de consacrer ta vie à la mort du dictateur.

*

anglais

If the dictatorship only lives through the death of your freedom, your only way to survive is to dedicate your life to the death of the dictator.

*

arménien

Եթե ​​բռնապետությունն ապրում է միայն ձեր ազատության մահով, գոյատևելու ձեր միակ ճանապարհը ձեր կյանքը դիկտատորի մահվանը նվիրելն է:

 

*

azerbaïdjanais

 

Əgər diktatura yalnız azadlığınızın ölümü ilə yaşayırsa, sağ qalmağın yeganə yolu həyatınızı diktatorun ölümünə həsr etməkdir.

*

turc

Eğer diktatörlük yalnızca özgürlüğünüzün ölümüyle yaşıyorsa, hayatta kalmanın tek yolu hayatınızı diktatörün ölümüne adamaktır.

*

russe

Если диктатура живет только смертью вашей свободы, ваш единственный способ выжить — посвятить свою жизнь смерти диктатора.

*

 

Aphorisme du jour (271)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Le dictateur ne vous accorde jamais d’autre droit que celui d’exercer sur vous sa dictature.

*

anglais

The dictator never grants you any other right than to exercise his dictatorship over you.

*

arménien

Բռնապետը ձեզ երբեք այլ իրավունք չի տալիս, քան ձեր նկատմամբ իր դիկտատուրան իրականացնելը:

*

azerbaidjanais

Diktator heç vaxt sizə öz diktaturasını sizin üzərinizdə tətbiq etməkdən başqa hüquq vermir.

*

turc

Diktatör size asla diktatörlüğünü üzerinizde uygulamaktan başka bir hak vermez.

*

russe

Диктатор никогда не предоставляет вам никакого другого права, кроме как осуществлять свою диктатуру над вами.

*

ouïghour

دىكتاتۇرا سىزگە ھەرگىزمۇ ئۇنىڭ دىكتاتۇرا ھوقۇقىنى يۈرگۈزۈشتىن باشقا ھېچقانداق ھوقۇق بەرمەيدۇ

*

Aphorisme du jour (270)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Si tous les citoyens israéliens sont mobilisés pour se défendre contre leurs ennemis, c’est qu’à la différence des Arméniens qui leur opposent leurs divisions, ils ont subi un génocide.

*

anglais

If all Israeli citizens are mobilized to defend themselves against their enemies, it is because, unlike the Armenians who oppose them with their divisions, they suffered a genocide.

*

arménien

Եթե ​​Իսրայելի բոլոր քաղաքացիները մոբիլիզացվում են իրենց թշնամիներից պաշտպանվելու համար, դա այն պատճառով է, որ, ի տարբերություն հայերի, ովքեր ընդդիմանում են իրենց պառակտումներով, նրանք ցեղասպանություն են ենթարկվել:

*

hébreu

ם כל אזרחי ישראל מגויסים להגן על עצמם מפני אויביהם, זה בגלל שבניגוד לארמנים שמתנגדים להם בפילוגיהם, הם סבלו מרצח עם.

*

zoulou

izakhamuzi zakwa-Israyeli zibuthelwa ukuzivikela ezitheni zazo, kungenxa yokuthi, ngokungafani nama-Armenia aphikisana nazo ngokwehlukana kwazo, zabhekana nokuqothulwa kohlanga.

*

Aphorsime du jour (269)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Quelle femme pourrait prétendre bonifier un tyran qui ne jouit au lit qu’en masturbant sa tyrannie ?

*

Anglais

What woman could claim to improve a tyrant who only enjoys in bed by masturbating his tyranny ?

*

Arménien

Ո՞ր կինը կարող է հավակնել բարելավել բռնակալին, ով անկողնում միայն հաճույք է ստանում՝ ձեռնաշարժությամբ զբաղվելով իր բռնակալությամբ:

*

Russe

Какая женщина могла бы претендовать на то, чтобы улучшить тирана, который наслаждается в постели только мастурбацией своей тирании?

*

Azerbaïdjanais

Hansı qadın yalnız öz tiranlığını mastürbasyon etməklə yataqda həzz alan bir tiranı təkmilləşdirə bilər

*

Chinois

哪个女人可以声称通过自慰他的暴政来改善一个只在床上享受的暴君

Aphorisme du jour (268)

(OEuvre de D. Donikian : Place des libérations, aquarelle, 65x50cm, 2001)

*

Quand le tyran célèbre une victoire, il glorifie les pensées homicides et la destruction.

*

When the tyrant celebrates a victory, he glorifies homicidal thoughts and destruction.

*

Երբ բռնակալը հաղթանակ է տոնում, նա փառաբանում է մարդասպան մտքերն ու ոչնչացումը:

*

Zalim bir zaferi kutladığında cinayet düşüncelerini ve yıkımı yüceltir.

*

Zalım qələbəni qeyd edəndə adam öldürmə düşüncələrini və məhvi tərifləyir.

*

Когда тиран празднует победу, он прославляет мысли об убийстве и разрушении.

*

Aphorsime du jour (267)

(OEuvre de D. Donikian)

*

« Staline mourut sans ordre personnel du camarade Staline. » (Vassili Grossman)

*

“Stalin died without a personal order from Comrade Stalin. » (Vassili Grossman)

*

«Ստալինը մահացել է առանց ընկեր Ստալինի անձնական հրամանի։ » (Վասիլի Գրոսման)

*

«Сталин умер без личного приказа товарища Сталина. » (Василий Гроссман)

*

“Stalin yoldaş Stalinin şəxsi göstərişi olmadan öldü. » (Vassili Qrossman)

*

« Stalin alikufa bila agizo la kibinafsi kutoka kwa Comrade Stalin. (Vassili Grossman)

*

Aphorisme du jour (266)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Pitié pour ceux qui aiment ce qu’on leur impose d’aimer, qui vivent ce qu’on leur impose de vivre et qui meurent de la mort qui leur a été imposée.

*

Pity for those who love what they are forced to love, who live what they are forced to live and who die the death that was imposed on them.

*

Ափսոս նրանց համար, ովքեր սիրում են այն, ինչին ստիպում են սիրել, ովքեր ապրում են այն, ինչին ստիպում են ապրել և մեռնում են իրենց պարտադրված մահով։

*

억지로 사랑해야 하는 것을 사랑하는 사람, 억지로 살아야 하는 대로 사는 사람, 자신에게 부과된 죽음을 견디며 죽는 사람이 불쌍합니다.

*

Жалко тех, кто любит то, что их заставляют любить, кто живет тем, чем их заставляют жить, и кто умирает навязанной им смертью.

*

Sevmeye mecbur olduklarını sevenlere, yaşamak zorunda olduklarını yaşayanlara ve kendilerine dayatılan ölümü ölenlere yazıklar olsun.

*

Vivre en Arménie avec la Nature.

 

 

Pour les uns, tout est une question de point de vue. Pour les autres, une question de point de vie. À telle enseigne que les points de divergence peuvent conduire à en débattre jusqu’à en venir aux coups de poing. Affrontement où les antagonismes sont alimentés par leurs propres points aveugles. Chacun est tellement enfoncé dans sa cause qu’il est incapable de voir celle de l’autre. Bref, c’est le trou noir.

Pour Aliev et pour ses maîtres, les Arméniens de l’Artsakh sont des séparatistes. Lesquels n’entendent pas le mot de cette oreille. Pour se séparer, il faut avoir appartenu. Or, les Arméniens de l’Artsakh n’ont jamais appartenu à quiconque sinon à eux-mêmes. D’ailleurs, le terme appartenir suppose d’être une part de l’autre. Mais l’huile n’appartient pas à l’eau et réciproquement. Et tout sépare les Arméniens des Azéris, à commencer par les siècles qui les constituent autant qu’ils constituent leur histoire. Certes, une histoire d’appartenances multiples et de soumission apparente. Les Arméniens n’appartiennent qu’à eux-mêmes, répétons-le. Et leur soumission n’est jamais qu’une tortueuse délibération en attente de libération. Et donc, leur soumission ne serait qu’une forme sourde d’insoumission. Longue, lente, douloureuse, mais porteuse de vie. Vu qu’ils sont toujours là où ils vivent. C’est obsessionnel.

Le point de vue d’Aliev est politique. Le point de vue des Arméniens de l’Artsakh est métaphysique. Les Arméniens ne se conçoivent pas comme séparatistes dès lors qu’ils ne se sont pas séparés de leurs terres. Ils le seraient selon leur point de vie s’ils répondaient au point de vue d’Aliev. Mais ils savent ce qu’ils perdraient, le sentiment de vivre en harmonie avec leur monde.

Or, qu’on l’entende bien : les Arméniens de l’Artsakh parlent à tous les Arméniens d’Arménie et de la diaspora. Ce qu’ils disent pour eux-mêmes, les autres l’entendent pour eux-mêmes. Ils sont tous dans le même point de vie. À savoir que l’Arménien est un être essentiellement séparé. Quand il n’est pas séparé de sa terre, il est séparé de Dieu. Situation irréparable. À savoir qu’il n’y a pas de vie pour un Arménien que d’être en harmonie. Surtout en harmonie avec son monde. À savoir vivre en Arménie avec la Nature. Sa montagne en témoigne. Toutes les agitations, protestations, manifestations qui animent les Arméniens du monde entier trouvent leur source dans cette frustration que constitue la perte, autrement dit la séparation. Car plus que tout autre, et quoi qu’il dise, et quoi qu’il fasse, l’Arménien de la diaspora est un être séparé. Il n’a d’autre passion secrète que d’habiter son pays, que d’appartenir à ce qui constitue son visage au naturel : ses vallées, ses lacs, ses montagnes. Qui a marché en Arménie a marché heureux, plus heureux qu’ailleurs. C’est de l’ordre d’une profondeur spéciale dans les saveurs, les odeurs et les couleurs, d’un exil résolu, d’une harmonie habitée. Comme si les siècles devenaient sensibles, comme si les sens s’enflammaient doucement au feu des générations qui ont fait le pays.

Ainsi va la cruauté des hommes qui appliquent un point de vue politique à un point de vie ontologique. Les Arméniens sont les victimes de ce point aveugle qui s’obstine à ne point voir que tout Arménien qui se respecte n’a d’autre obsession que celle de prévenir ou de réparer une séparation. Quant à celui qui quitte son pays pour des raisons économiques ou politiques, il portera toujours le fardeau de n’être plus rien même au moment même où il se croit être devenu quelque chose. Du coup, le séparatisme forcé ou voulu de l’Arménien qui préfère l’exil à son île, l’ailleurs à la terre prend le risque d’une solitude asservie, soit à des impératifs de nécessité première, soit à une quête acharnée par tous les moyens pour réparer le mal de sa séparation.

Tout ce que j’écris n’est que l’écriture d’une séparation. J’ai même écrit un jour que j’écrivais autour du trou noir qui ne s’écrit pas. Je n’ai pas dit «  d’un trou noir ». Mais « du trou noir ». Allez savoir ce que j’ai voulu écrire en pensant à ce trou. Moi-même je ne le sais pas trop. Sinon que c’est probablement d’ordre ontologique, sinon métaphysique, voire érotique qui sait. Mais je sens bien qu’il y a une certaine justesse à écrire ce genre de bon mot qui frise l’aphorisme énigmatique. D’autant que les Arméniens aiment les énigmes. C’est même chez eux un genre littéraire à part entière. Les anéloug. Comme ils aiment les échecs. En matière d’échecs, ce sont des champions. Mais l’échec a réussi à les rendre intelligents. Même si ce n’est pas toujours vrai. Les divers présidents d’Arménie le démontrent. Des intelligents à qui aura manqué l’intelligence de la séparation. En ce sens qu’ils ont considéré l’Artsakh comme un point de vue non comme un point de vie.

J’ai écrit aussi que l’amour était un exil. Encore une histoire de séparation. Allez savoir ! Toujours est-il qu’il n’y a pas de mal plus profond pour un Arménien en exil que l’impossibilité de vivre en Arménie avec la Nature. Histoire d’ouvrir sa porte et de se mettre à marcher, marcher sans fin dans une faim permanente, comme je l’ai fait, au sein permanent du sublime. Le pied !

 

(Photo Denis Donikian copyright)

Aphorisme du jour (265)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Dieu a créé la nature, l’homme en a fait du plastique.

*

God created nature, man transformed it into plastic.

*

Աստված ստեղծել է բնությունը, մարդը այն վերածել է պլաստիկի :

*

神が自然を創造し、人間がそれをプラスチックに変えました。

*

لقد خلق الله الطبيعة، وحوّلها الإنسان إلى بلاستيك.

Aphorisme du jour (264)

 

(OEuvre de D. Donikian)

*

Tout a été fait autour de toi pour que tu sois fait. Mais tout te reste à faire.

*

Everything was done around you for you to be made. But everything remains to be done.

*

Ամեն ինչ արվեց քո շուրջը, որպեսզի դու ստեղծվես: Բայց ամեն ինչ մնում է անել։

*

Tutto è stato fatto intorno a te perché tu fossi creato. Ma tutto resta da fare.

*

Все было сделано вокруг вас, чтобы вы были созданы. Но все еще предстоит сделать.

*

Kila kitu kilifanyika karibu na wewe ili kufanywa. Lakini kila kitu kinabaki kufanywa.

*

Lecture de TRASHLAND au Zohrab Institute

Lecture de Thrashland ( Vidures) par le traducteur CHRISTOPHER ATAMIAN au ZOHRAB INSTITUTE

Le 21 septembre à New York

Aphorsime du jour (263)

(OEuvre de Denis Donikian)

*

Le corps est une machine à plaisir. Et son manque l’enraye.

*

The body is a pleasure machine. And his lack hinders him.

*

Մարմինը հաճույքի մեքենա է։ Եվ նրա պակասը խանգարում է նրան։

*

身體是一台快樂機器。而他的缺乏阻礙了他。

*

Cơ thể là một cỗ máy tạo khoái cảm. Và sự thiếu thốn của anh ấy cản trở anh ấy.

*

Aphorisme du jour (262)

(OEuvre de D. Donikian)

*

La mort nous dévêtira de ces identités qui ont plus empêché la vie qu’elles ne l’ont exaltée.

*

Death will strip us of those identities which have hindered life more than they have exalted it.

*

Մահը մեզ կզրկի այն ինքնություններից, որոնք ավելի շատ են խանգարել կյանքին, քան բարձրացրել:

*

Cái chết sẽ tước bỏ chúng ta khỏi những danh tính đã cản trở cuộc sống nhiều hơn là tôn vinh nó.

Denis Donikian sur abc citations

Aphorsime du jour (261)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Et Dieu offrit la liberté à l’homme qui ne se priva pas d’en priver l’homme.

*

And God offered freedom to man who did not hesitate to deprive man of it.

*

Եվ Աստված ազատություն առաջարկեց մարդուն, ով չվարանեց զրկել մարդուն դրանից:

*

و خداوند آزادی را به انسانی عرضه کرد که در محرومیت انسان از آن تردیدی نداشت.

*

ហើយព្រះបានផ្តល់សេរីភាពដល់មនុស្សដែលមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការដកហូតមនុស្សពីវា។

Aphorisme du jour (260)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

Je respire les dons de l’arbre qui expire mes monstres.

*

I breathe the gifts of the tree that exhales my monsters.

Aphorsime du jour (259)

(OEuvre de D. Donikian)

*

Le jour venu, Dieu étonnera le plus athée, réveillera le plus croyant et ravira le plus averti.

*

When the day comes, God will astonish the most atheist, awaken the most believer and delight the most knowledgeable.

*

Երբ օրը գա, Աստված կզարմացնի ամենաաթեիստին, կարթնացնի ամենահավատացյալին և կուրախացնի ամենագետին:

*

Khi ngày đó đến, Đức Chúa Trời sẽ làm những người vô thần nhất kinh ngạc, đánh thức những người có đức tin nhất và làm hài lòng những người hiểu biết nhất.

*

Когда этот день наступит, Бог удивит самого атеиста, пробудит самого верующего и порадует самого знающего.

*

 

Denis Donikian sur abc citations

Aphorisme du jour (258)

*

(Oeuvre de D. Donikian)

*

Qui ne respecte pas le monde se nourrira de monstruosités.

*

He who does not respect the world will feed on monstrosities.

*

Նա, ով չի հարգում աշխարհը, սնվելու է հրեշներով:

*

Wer die Welt nicht respektiert, wird sich von Monstrositäten ernähren.

*

Hy wat nie die wêreld respekteer nie, sal op monsters voed.

*

מי שלא מכבד את העולם יזון ממפלצות

*

Kay pachata mana respetaqqa monstruokunatan mikhunqa.

*

Denis Donikian sur abc citations

Aphorisme du jour (257)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

Il n’y a de vie que par le meurtre. Si ce n’est toi qui tues, l’autre le fait pour te nourrir.

*

There is only life through murder. If it is not you who kills, the other does it to feed you.

*

Չկա կյանք, բացի սպանությունից։ Եթե ​​դու չես սպանում, մյուսը դա անում է քեզ կերակրելու համար:

*

Жизнь есть только через убийство. Если не ты убиваешь, другой делает это, чтобы тебя накормить.

*

 

Sadece cinayet yoluyla yaşam vardır. Öldüren sen değilsen, diğeri seni doyurmak için yapıyor.

Aphorisme du jour (256)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

Fuis par le renouvellement ce qui stagne en toi.

*

Flee through renewal what stagnates within you.

*

Փախեք նորացումից այն, ինչ լճանում է ձեր ներսում:

*

Entfliehen Sie durch Erneuerung dem, was in Ihnen stagniert.

*

Φύγε μέσω της ανανέωσης ό,τι λιμνάζει μέσα σου.

Denis Donikian sur abc citations

Aphorisme du jour (255)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

La haine est la nuit dans la chair, l’amour est lumière dans l’esprit.

*

Hatred is night in the flesh, love is light in the spirit.

*

Ատելությունը մարմնով գիշեր է, սերը հոգով լույս է:

*

憎しみは肉体においては夜であり、愛は精神においては光である。

*

द्वेषः मांसे रात्रौ, प्रेम आत्मायां प्रकाशः।

*

Denis Donikian sur abc citations

Aphorisme du jour (254)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

En démocratie, on ne pourra jamais empêcher les promesses de promettre ni les actes de les trahir.

*

In a democracy, we can never prevent promises from promising nor acts from betraying them.

*

Ժողովրդավարական երկրում մենք երբեք չենք կարող կանխել խոստումները, որ դրանք չդավաճանեն:

Aphorisme du jour (253)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

Manger moins fait vivre loin.

*

Eating less makes you live longer.

*

Ավելի քիչ ուտելը ստիպում է ավելի հեռու ապրել:

*

食べる量を減らすと、より遠くに住むことができます。

*

Daha az yemek daha uzun yaşamanızı sağlar.

Aphorisme du jour (252)

(Oeuvre de D. Donikian)

*

Le chant est à la voix, la musique au bruit, la danse au mouvement, la poésie aux mots,

ce que la Vie est à la vie.

*

Singing is to the voice, music to noise, dancing to movement, poetry to words, what Life is to life.

*

Երգը ձայնին է, երաժշտությունը՝ աղմուկին, պարը՝ շարժմանը, պոեզիան՝ խոսքին, ինչ է Կյանքը կյանքի համար:

*

Пение — для голоса, музыка — для шума, танец — для движения, поэзия — для слов — то же самое, что Жизнь для жизни.

*

歌うことは声、音楽は騒音、ダンスは動き、詩は言葉、人生とは何か

*

Şarkı söylemek sese, müzik gürültüye, dans etmek harekete, şiir sözcüklere, Hayat da hayata ne ise odur.

Aphorisme du jour (251)

( Oeuvre de D. Donikian)

*

La comtesse allait au curé qui aimait curer à con fesses.

*

Untranslatable

*

Անթարգմանելի

*

Непереводимый

*

अननुवाद्यम्

*

Haiwezi kutafsiriwa

*

翻訳不可能

*

Çevrilemez

*

…

Aphorisme du jour (250)

 

 

 

 

 

Photo de James Wheeler sur Pexels.com

Changer de voie. Changer de vue. Changer de vie …

To change your ways. To change your outlook. To change your life…

Փոխել Ճանապարհը : Փոխել տեսակետը : Փոխել Կյանքը …

Aphorisme du jour (249)

Photo de Karim Ayman sur Pexels.com

*

Qui jette la pierre à un arbre en recevra une volée d’oiseaux.

Who throws a stone at a tree will receive a flock of birds.

Ով քար է նետում ծառի վրա, նա կստանա թռչունների երամ :

Denis Donikian sur abc citations

Citations de Denis Donikian, écrivain et plasticien français – abc-citations

ICI

*

*

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Aphorisme du jour (248)

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Tant que les hommes bons ne seront pas méchants avec les méchants, la méchanceté ira de triomphe en triomphe.

As long as good men are not wicked with wicked people, wickedness will go from triumph to triumph.

Քանի դեռ բարի մարդիկ չար մարդկանց հետ չար չեն, չարությունը հաղթանակից հաղթանակ կգնա:

До тех пор, пока хорошие люди не будут злыми со злыми людьми, зло будет идти от триумфа к триумфу.

« TRASHLAND » in America

https://www.barnesandnoble.com/w/books/1143920691

Overview

Trashland starts off with its hero Gam-which in Armenian means both « I exist » and « or else »-a clever play on words, standing atop a hill as he relieves himself on the Armenian capital of Yerevan below. Once a muckraking journalist nicknamed « The Hedgehog, » Gam fled a life-shattering earthquake in his home city of Gyumri into a life of subsistence, living in a small hut near the garbage dump. Trashlandwas received with dismay by many of Armenia’s so-called intelligentsia. Everything from the title to the brutal honesty of its narrative took many by surprise. Just as Junot Diaz’s The Brief Wondrous Life of Oscar Wao takes a candid look at the Dominican community in New York City and the Dominican Republic, Trashland offers an insider’s view of an often-insular society. As a diasporan Armenian, Donikian writes from a privileged vantage point. Playing devil’s advocate, he has superseded the expectations assigned to diasporans as cash cows to be bilked for imaginary projects or retirees who come to spend their hard-earned money in their golden years. To cross this line, one must love one’s people and community. To lay bare its deepest wounds and expose its most deep-seated corruption-those are the signs of a true patriot and humanist. Few novels deliver quite such acerbic, and at times lively societal criticism. Trashland serves as a dirge- and underneath it all, a paean- to a country abandoned to its worst tendencies.

About the Author

For close to 50 years, Denis Donikian has been a voice for the voiceless, a great littérateur and artist, an outspoken critic of corruption and dictatorship wherever he has found them-briefly said, a rare voice among Armenian writers. Born outside of Paris in the city of Vienne to parents who were both survivors of the Genocide, Donikian is the author of more than 40 volumes of poetry, non-fiction, and prose. He most recently published « La Petite Encyclopédie du Genocide Arménien, » a four-hundred-page book that breaks down the Aghet by topic and theme. The author writes mainly in French and sometimes in Armenian, having attended the Collège de Sèvres as a child and later at Yerevan State University. He studied in Armenia and then traveled to and fro, between Armenia, the Ukraine, and Georgia where he met luminaries such as filmmaker Sergei Paradjanov. Everywhere he has gone he has written, taught, created, and shared generously of himself.

Christopher Atamian is a New York-based writer, filmmaker, translator, and editor. He has written for leading publications such as The New York Press, The Huffington Post, The New Criterion, The Armenian Mirror-Spectator, and The New York Times Book Review and concentrated exclusively on Armenian culture and history in a previous column at http://www.yevrobatsi.com. His first book of verse, « A Poet in Washington Heights, » was nominated for a National Book Award and received the 2017-18 Tololyan Literary Prize. He has translated five books from French and Armenian and most recently co-edited a volume on Bedros Keljik, « Armenian-American Sketches. »

À Dzovinar, les animaux reconnaissants

 

*

Vase dit « aux cent oiseaux »

Dynastie Qing (1644-1911)

Règne de Kangxi (1662-1722)

18^ème siècle

Donation Ernest Grandidier, 1894, G 4979

(Musée Guimet)

*

 

Ils sont venus, ils sont tous là,

Autour du lit de la mamma,

Veaux, vaches, cochons et couvées

Qu’elle aura refusé de manger.

Mais pour aussi

Dire merci

À la Madone du vivant.

Tous venus du couchant ou venus du levant,

Tous rescapés des abattoirs,

Tous animaux retirés aux viandards.

Ils sont tous là pour te louer

D’avoir plaidé pour les muets,

Les sans-voix et les innocents,

Les sacrifiés à bout de sang.

Contre ton peuple aimant l’agneau

Braisé en tout petits morceaux,

Tu as plaidé comme essentiel

Que bouffer l’autre en criminel

N’était plus de ce temps.

 

La gente animalière aime les clairvoyants.

 

Les vers sur toi ne vont pas s’acharner

Vu que ta chair est chair désincarnée.

Ta fin est vierge des mots dits

Par tous ces prédateurs maudits

Qui s’empiffrent de viande

Et qui en redemandent.

Ils sont venus, ils sont tous là,

Pour faire honneur à ton combat.

Rhinocéros de la Corne africaine,

Grand éléphant de porcelaine,

La girafe et son girafon,

Les serpents, scorpions et griffons.

Sans compter les oiseaux des îles,

Paradisiers, beaux volatiles.

Même un phoque fou de Bardot,

Et des pingouins transits de chaud.

 

Venus pour tes derniers moments,

Toi leur maman, eux tes aimants.

Ah qu’il est bon monter là-haut,

Au paradis des animaux !

 

 

 

REVANCHE DE LA VERITE (3)

( Tableau de D. Donikian : « Vivre en Arménie avec la nature »)

3

Aujourd’hui, l’Arménie est jetée malgré elle dans le feu d’une histoire qui peut la défaire physiquement, mais aussi moralement. Le fonds humaniste des Arméniens éprouverait des relents nationalistes par la force des événements s’il ne s’agissait en fait que d’un patriotisme d’autodéfense confronté à un nationalisme d’agression tel qu’il est mis en œuvre par le terrorisme d’Aliev. Le cas de l’Artsakh n’est pas à interpréter, comme le sous-entend le maître de Bakou, comme un nationalisme d’occupation dès lors que ses habitants ne revendiquent que le droit de vivre là où ils ont toujours vécu et comme ils ont toujours vécu, à savoir en être humains libres et dignes. Depuis plus d’un siècle, ces Arméniens ont assez perdu de terrain et de droits, au fur et à mesure des injustices d’une histoire faite d’arbitraire, de mépris et de massacres, pour revendiquer l’Artsakh comme le dernier carré de leur légitimité.

Mais loin de nous éclairer, les propos de Vassili Grossman vous plongent dans le noir le plus complet dès lors qu’on se hasarde à examiner le fonds humaniste de ce qui constitue l’arménité. Qui les fréquente avec lucidité peut se demander, comme je l’ai fait en son temps, si les Arméniens aiment les Arméniens. C’est que la corruption et les voyouteries qui animent en profondeur le pays, autant que le mésusage des règles élémentaires de conduite qui ont cours en diaspora (un auteur en sait quelque chose) démontrent objectivement le degré de mépris mutuel qui sévit chez nous. Cette mentalité délétère et sauvageonne qui parcourt tous les échelons de la société en Arménie et de la communauté en diaspora en dit long sur l’hypocrite «  tsavet danem » (je prends ton mal) dont chacun se gargarise pour camoufler un égoïsme crasse. Cela étant dit, il est vrai aussi que des voix et des vies relèvent le défi d’une mentalité archaïque par des échappées vers une certaine transcendance reposant sur un vrai respect des personnes. Si Pachinian ne veut pas la guerre, c’est qu’à ses yeux chaque soldat arménien est avant tout une personne. Contrairement à nos nationalistes de bouche qui crient à la guerre avant que toutes les voies de paix aient été épuisées. Pachinian s’en tient à une seule ligne, d’autant plus intenable qu’elle est fragile et qu’il est bousculé de tous les côtés, à savoir maintenir la vie et donc le territoire où elle est possible pour le maximum d’Arméniens. Malheureusement, il est pris entre les feux des trois monstres russe, turc et azéri pour lesquels le soldat n’est qu’un robot idéologisé au service de leurs lubies. Car Pachinian, quoi qu’on dise de lui, cherche à préserver le fonds chrétien des Arméniens pour mieux les conduire vers un avenir fondé sur l’idéal européen

C’est que toute passion démocratique commence par la compassion.

Denis Donikian

REVANCHE de la VERITE (1)

REVANCHE de la VERITE (2)

REVANCHE DE LA VERITE (2)

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Dans son livre sur l’Arménie, publié en 1967 (La paix soit avec vous, notes de voyage en Arménie, Ginkgo éditeur, 1989), Vassili Grossman consacre le chapitre IV (censuré lors de la première publication en russe) aux rapports entre national et humanité. Il y écrit entre autres : «  Le nationalisme d’un petit peuple, perd avec une insidieuse facilité, son fondement humain et noble. » L’écriture de son grand roman Vie et destin lui avait déjà permis de comprendre comment le nationaliste infuse dans l’humain. L’intrication subtile de l’un et l’autre lui vaut des réflexions déjà développées dans son roman et vérifiées sur place en Arménie.

Le caractère national est ce qui se surajoute au caractère humain. Celui-ci est le substrat de l’autre. En somme, l’humanité serait comme un riche nuancier où chaque couleur représenterait les us et coutumes d’un peuple donné. Ce qui établit qu’au-delà des particularités nationales, tous les peuples sont frères en humanité. Malheureusement, les nationalismes renversent les rôles, donnant la prééminence au national au détriment de l’humain. La « déification du national » constitue un mépris pour ce qui fonde l’humanité. Or toute nation qui lutte pour sa liberté lutte avant tout pour le respect de sa dignité humaine. Cette équation se pervertit dès lors que la dignité nationale glisse vers un sentiment de supériorité nationale, à savoir vers le développement de « guerres injustes, d’asservissement des peuples et des pays ». «  L’extase nationaliste des petits peuples opprimés naît comme un moyen de sauvegarder leur dignité et leur liberté. » Chez les Arméniens, la priorité nationale s’est muée en supériorité nationale, pour ne pas dire nationaliste. Supériorité qui place Garni plus haut que l’Acropole, qui accorde plus de génie à un Toumanian qu’à un Pouchkine. Dans ce sens, toute comparaison s’établit d’avance au profit d’une excellence nationale dans tous les domaines de l’art et de la pensée. Fanatisme qui donne l’impression d’interlocuteurs privés de raison. Ce qui conduit à dire que la quête de la dignité nationale peut provoquer la perte de la dignité humaine. Alors que la vraie richesse humaine consiste à unir le national et l’humain, et non à privilégier le national au détriment de l’humain. «  Ce n’est qu’en élevant inlassablement l’humain, ce n’est qu’en unissant le national à l’humain que l’on peut accéder à une authentique dignité, et donc à une authentique liberté » (Toutes les citations appartiennent au chapitre IV).

Denis Donikian

REVANCHE de la VERITE (1)

REVANCHE de la VERITE (3)

REVANCHE DE LA VERITE (1)

(Photo : AD Donikian)

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Si l’histoire défait les hommes, la vérité les fait. Et si les Turcs ont fourgué à l’humanité leur Talaat, les Arméniens, quant à eux, lui ont donné Manouchian. Les coïncidences sont d’autant plus ironiques qu’elles sont éclairantes. Comme la parution en français de « Talaat Pacha, l’autre fondateur de la Turquie » par Hans-Lukas Kieser et, dans un même temps, la panthéonisation du couple Manouchian.

Dire de Manouchian qu’il fut un anti-Talaat, au même titre qu’un Tehlirian, ne convient pas. Au premier chef, qu’il n’aurait pas été capable d’assassiner l’orchestrateur du génocide anti-arménien. Le problème avec Manouchian dans la résistance, c’est qu’il ne voulait ou ne pouvait tuer un homme quel qu’il fût. (En ce sens, on serait autorisé à penser qu’il aurait farouchement désapprouvé les attentats anti-turcs de l’ASALA sur le sol français, et ailleurs, comme l’a fait majoritairement la diaspora. Sans aller plus loin, on doit reconnaître que ce genre inédit d’attentats, où terrorisme, résistance et résilience sont étroitement intriqués, mérite réflexion). « Anti-Talaat » doit donc être compris comme le symétrique inverse à toute pensée fasciste, de quelque bord qu’elle soit. Ce qui suppose de la part d’un Manouchian, né dans le drame arménien du génocide et enfanté par lui, une sorte de conversion radicale. Tout en fréquentant les milieux compatriotiques de la diaspora arménienne, il devient communiste. Entendre par là et selon l’époque : adepte d’une vision humaniste qui transcende les nationalités. À savoir, d’un idéal de liberté comprenant le respect dû à la liberté de l’autre. La première des libertés à défendre étant celle qui subit l’oppression fasciste. Or, à ses yeux, le nazisme va certainement se révéler comme le symétrique allemand du fascisme turc. Qui sait si, pour Manouchian, dans le sombre bouillonnement de sa conscience, se battre contre le nazisme n’équivalait pas, d’une certaine manière, à prendre indirectement sa revanche sur une conception nationaliste radicale telle que la prônait Talaat.

D’où il découle que, dans l’ordre des paradoxes, il ne semble pas indu d’affirmer que le Manouchian né à Adiaman doit à Talaat d’être le Manouchian mort au mont Valérien. En d’autres termes, c’est la conscience fasciste de Talaat qui a « mis au monde » la conscience universaliste de Manouchian. Ce genre de renversement éthique est souvent le fait d’une très forte émotion. Et nul doute que le traumatisme du génocide n’ait joué ce rôle pour Manouchian. Un travail lent va alors s’opérer dans l’intime laboratoire de sa conscience morale jusqu’à fleurir sous la violence de l’occupation allemande.

L’autre question qu’il convient de se poser, dans ce cas-là, est de savoir quel Manouchian va entrer au Panthéon. L’Arménien ou le résistant ? N’en déplaise à nos pariotards, idéologisés ou non, qui ne voient en Manouchian que l’Arménien, les textes officiels et les déclarations des uns et des autres font moins mention de son origine arménienne que du combattant étranger qui a épousé les idéaux de la France. Ont-ils raison ceux qui éprouvent comme une certaine fierté à l’idée que l’arménité de Manouchian y serait pour quelque chose dans sa panthéonisation ? De la même manière que Mère Teresa (comme je l’ai déjà mentionné sur mon blog) ne doit rien à sa naissance arménienne dans le combat qu’elle a mené auprès des enfants indiens. Comme elle n’aurait rien à devoir aujourd’hui  à l’Église arménienne qui est assez riche (voir ici) pour se dispenser de promouvoir une charité telle qu’elle susciterait des vocations d’amour universel.

Par ailleurs, si l’on s’en tient à la thèse formulée par Hans-Lukas Kieser, qui considère le premier responsable du génocide comme le vrai fondateur de la Turquie, et si l’on entend bien les propos d’Erdogan ici ou là, Talaat a fait et fait encore la Turquie. Comme hier il a voulu éradiquer les Arméniens, Erdogan aura suivi son exemple en cherchant à se débarrasser du problème kurde par les armes et la discrimination. Avec le mausolée qui lui est consacré et les rues qui portent son nom, Talaat bénéficie d’une reconnaissance ouverte de la part de la Turquie officielle. Mais cette « panthéonisation » nationaliste demeure une affaire interne à la Turquie. Loin de revêtir quelque valeur universelle, elle ne sert d’exemple qu’aux fascismes qui sévissent ici ou là sur la planète.

Si Talaat fait encore la Turquie, Manouchian fait l’humanité. Manouchian participe par son combat et par sa mort à un monde qui cherche à dépasser le tribalisme par l’humanisme, le national par le respect de l’autre à quelque nation qu’il appartienne. En ce sens, l’observation nous pousse à reconnaître que chaque Arménien, autant qu’il sait se regarder, porte en lui aussi bien des relents de tribalisme que des ferments d’humanité. Comme il n’est pas interdit d’admettre, pour reprendre Camus, que jamais les Arméniens ne se sont trouvés, en tant que peuple, du côté du fléau. (Peut-être est-ce déjà là une des valeurs fondatrices de l’arménité). Alors que les Turcs, en tant que peuple, l’ont majoritairement toujours été et le sont encore. Que les Arméniens qui se battent pour une démocratie réelle font partie des nations avancées, alors que la Turquie s’inscrit depuis plus de cent ans dans le camp des mentalités archaïques. Celles qui défendent par le sang des égoïsmes identitaires fondés sur la peur de l’autre, sans se soucier de souscrire aux idéaux d’une civilisation qui font de la démocratie un espace de respect mutuel et compassionnel.

Denis Donikian

REVANCHE de la VERITE (2)

REVANCHE de la VERITE (3)

A TOI GEORGE(S) !

Le 4 avril dernier, tu m’envoyais par SMS ce mot de Rumi en précisant que tu l’aimais bien : «  Vous n’êtes pas une goutte d’eau perdue dans l’océan. Vous êtes l’océan contenu dans une goutte d’eau ». Les petits de taille ont besoin de se grandir. Sans être à proprement parler océanique, le moi de Georges Festa avait de quoi surprendre tant il savait prendre de la hauteur par son savoir, ses aspirations et sa générosité. Considérations qui toutes s’avéraient, aux yeux de qui te côtoyait, objectivement indéniables.

Il faut dire que ton cursus universitaire s’était achevé en beauté avec une thèse de doctorat dirigée par Jean Ehrard et qui t’aura valu d’être contacté par Philippe Sollers : « Le voyage d’Italie de Sade : genèse d’un immoralisme visionnaire (1775-76) : édition critique des carnets publiés par Gilbert Lély ». La seule fois où tu devais m’en parler, c’était pour me dire qu’il t’était arrivé de traverser Paris avec des manuscrits de Sade sous le bras. (Encore aujourd’hui, je n’en crois pas mes oreilles).

Ce travail te donnera le goût des grands textes et des grands débats. Tendance qui devait se retrouver lors de ta participation à notre site Yevrobatsi.com, né en 2004. De fait, après deux ans d’existence, le site allait battre de l’aile, les compétences des uns et des autres n’étant pas à la hauteur de l’ambition initiale. Or, voilà que toi, enfant du drame algérien, de parents pieds-noirs, avec un père d’origine italienne, naturellement attiré par nos drames et nos questions, tu allais te proposer pour relever le gant et devenir au fil du temps le plus arménien des non-Arméniens.

Ton étonnante fidélité, malgré des hauts et des bas, ta tête chercheuse, tes compétences autant que tes exigences vont aussitôt tirer Yevrobatsi.org vers le haut. En ce sens qu’à nous autres, empêtrés dans notre besoin de reconnaissance autant qu’infusés d’arménité, tu allais proposer, par le choix des textes à traduire, de rétablir en douceur notre dignité nationale en nous restituant notre dignité humaine. Et nous sortir peu à peu du carcan identitaire en nous rendant une humanité que le génocide nous avait kidnappée. C’est dans cette ligne rédactionnelle que vont s’inscrire naturellement les articles de Janine Altounian, de Martine Hovanessian, d’Hélène Piralian et d’autres. À telle enseigne que notre site constituera un lieu de réflexion inégalé dans la communauté arménienne de France.

Je te vois encore, à peine rentré du travail, partir aussitôt en quête de textes, puisés aux meilleures sources (Armenian Weekly) comme aux plus éclectiques, méritant d’être traduits soit de l’anglais, soit de l’italien ou de l’espagnol. ( « Traducteur : travailleur de textes sans frontières » comme tu te définissais). Chaque semaine, avec une fidélité de petit soldat, tu livrais ces dizaines de traductions qui permirent au site de survivre, toujours dans la presse, quitte à y sacrifier ta santé. La survie du site dépendait de ton engagement quotidien. Tu étais comme en mission. Même s’il arrivait, de temps en temps, que tu fusses injoignable. Je savais alors que tu étais en train de traverser un de ces trous noirs qui surgissaient sans crier gare au point de te paralyser l’esprit. Certains, qui avaient meilleure vie que toi, ne comprenaient pas tes absences, qu’on pouvait prendre pour une défection. C’est que tu m’auras toujours donné l’impression d’être orphelin de quelque chose, inconsolé qui mesurait trop bien ses abîmes autant que la nécessité de se reprendre. Et c’est ainsi, après des jours où tu nous laissais dans des angoisses folles, que tu remontais brusquement la pente. Que tu revenais à la vie. Et que tu repartais pour un tour.

Parfois avec des idées nouvelles, comme celle d’organiser au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle, du 22 au 29 août 2007, ce colloque dont l’intitulé ne pouvait sortir que d’un cerveau subtil comme le tien tant sa formulation était pertinente : « Arménie, de l’abîme aux constructions d’identité » (dont les Actes seront réunis dans un ouvrage publié chez L’Harmattan en 2009).

Puis vint le jour où cette situation paradoxale d’un non-Arménien travaillant pour un site défendant la cause arménienne devint malsaine. Aucune relève issue de la communauté arménienne n’ayant montré le bout du nez, malgré nos appels pressants, il fallut tout arrêter plutôt qu’à dilapider nos forces. De mon côté, j’avais besoin de me consacrer à mes propres livres. Mais tout arrêter eût été trop te demander. Tu crées alors ton propre blog : Armenian Trends. Mes Arménies (http://armeniantrends.blogspot.com) dans lequel tu publies tes traductions d’articles sur et autour de l’Arménie. Blog remarquable entre tous pour la pertinence de ses informations, la multiplicité des sources utilisées, l’éclectisme de ses thématiques. Et c’est bien grâce à tes traductions que ma Petite encyclopédie du génocide arménien aura gagné en profondeur. Comme si ton esprit devait de la sorte encore rester parmi nous, diffus mais bien présent.

Bien sûr, quand se crée Biz Myassine (Nous ensemble) pour une commémoration unitaire avec des originaires de Turquie, le 22 avril 2007, tu t’engages avec nous, fidèle à notre amitié autant que tu auras toujours été attaché à notre cause.

Mais tu savais aussi élargir tes engagements ou brûler de tout ce qui te révoltait. Comme d’être le président du Lions Club Sevran-Nobel-Villepinte qui, avec l’Église ukrainienne de Paris, collecta des produits de première nécessité, le 4 mars 2022. Comme de te réjouir à l’idée que l’Holodomor venait d’être reconnu, ce mardi 28 mars 2023, comme génocide par l’Assemblée nationale. Comme de déplorer le fait qu’on ne connaisse pas la communauté gitane d’Algérie, les « parias des parias là-bas ». Comme de m’écrire ces mots qui te résument : « L’Arménie compte des Yézidis rescapés de Daech et autres génocidaires. Et puis la grande leçon de Grégoire de Narek n’est-elle pas celle-là ? Être à contre-courant ne signifie pas forcément être réactionnaire, c’est d’abord et avant être lanceur d’alerte, rappeler la primauté de l’humain sur l’argent, la machine et les puissances de mort. » Comme de m’écrire, ce vendredi 24 mars 2023 : « Bonjour Denis. Ce matin m’est venue cette phrase : « Même si l’éternité n’existe pas, la partager libère. » (aux ami.e.s et aux amours). »

Comme d’admirer le livre de Vassili Peskov : « Ermites dans la taïga », ces « misérables mais leur cœur comme un soleil ». Ajoutant : « J’en fais ma religion. Dans le livre de Peskov sur une petite communauté de Vieux-Russes survivant dans la taïga, ceux-ci ont un régime alimentaire apparemment drastique, mais très protecteur : ils mangent leur propre pain, pas de saucisson, ni de conserves, ni d’huile en bouteille, ni de poisson nettoyé ; pas de confitures, pas de bonbons, pas de thé, pas de sucre. Résultat : une santé à toute épreuve (mis à part la fièvre ou autre en cas d’imprudence en pleine neige), soutenus par la foi religieuse d’avant les réformes imposées par le knout à son peuple par Pierre dit « le Grand », autocrate… » 

 

Mais tu avais aussi tes coquetteries. Comme de préférer qu’on écrive ton prénom sans s, histoire sans doute de t’angliciser un peu ou d’échapper à une naissance trop marquée. Comme de rédiger toi-même ton avis de décès. Avec ce Paris-Rome-Allier, pour souligner qu’à Rome, à la Villa Médicis, tu avais passé les meilleurs moments de ta vie. Comme d’aimer les médailles : Chevalier de l’Ordre National du Mérite, Officier de l’Ordre des Palmes Académiques. Comme d’associer à ton nom ceux des auteurs que tu auras traduits : Peter Balakian, Micheline Aharonian et Ana Arzoumanian.

À la fin, alors que tu étais encore dans l’ignorance des quelques petits mois qu’il te restait à vivre, je m’étais dit qu’il serait bon de recueillir tes poèmes épars un peu partout. Comme celui que tu venais de m’envoyer avec une photo de ta chambre d’hôpital, montrant la bosse que faisait ton genou à ta couverture mauve :

Lit dune

les terres du rêve 
zigzaguent
courbes éphémères
qui étanchent 
le voyageur 

Rien que l’usage ici du verbe étancher suffit à dire que le vrai George, secret, révolté et généreux, vivait dans un monde  comme peuplé de métaphores et l’habitait simplement en poète.

Denis Donikian

Treize ans déjà…

Photo de Anna Shvets sur Pexels.com

*

Treize ans déjà

Treize ans que tu les suis

Mes peines de corps

Que tu les berces que tu les souffres que tu les vis

Treize ans que tes armées de l’ombre

Résistent pour me faire exister

Treize ans que tu entends

Mes cris mes nuits

Mes plaintes mes naufrages

Treize ans qu’avec moi tu espères

Quand tout se brouille et tout se perd

Les amis ne sont que formels

Les enfants sont des dieux immortels

Mais toi

Ma sœur ma source ma force

Toi tu m’entends quand je t’appelle

*

 

Missak, de Didier Daeninckx

(N.B. Cet article date de 2009, année de parution du livre.)

Dans la série des livres que les Arméniens devraient s’empresser d’acheter pour le lire, l’offrir ou le récompenser, voici Missak, de Didier Daeninckx, tout chaud sorti du four aux éditions Perrin. Ce docuroman – c’est-à-dire ni document à proprement parler, ni roman à part entière, mais document déguisé en roman – s’appuie sur du fait, du vrai,  du certifié historique,  du fouillé sérieux entrelardé ici ou là d’éléments réels destinés à recréer le contexte des années cinquante à travers les films qu’on passait en salle, les crues de la Seine de l’hiver 1955, les bandes de jeunes aux idéaux piteusement hédonistiques et maints autres détails propices à réveiller une atmosphère. « Toute une époque… », comme dirait le Bernard Blier des tontons flingueurs. Le lecteur voudra donc bien me pardonner si je fais la part belle à l’Histoire aux dépens de l’art, celle-là primant sur celui-ci, probablement au grand bonheur de nos jurys annuels qui ont l’habitude d’honorer le passé mis en livre plutôt que ce phénomène trop improbable qu’est la chose esthétique. En ce sens, Didier Daeninckx ne pouvait pas adopter un autre style que celui d’un langage immédiatement accessible, qui passe sans détour de bouche à oreille, démocratique et quasi prolétarien, bien qu’on puisse faire du beau avec du simple comme le prouve Louis Aragon avec le fameux poème à Mélinée qui éclaire ce roman de temps à autre.

Marie-toi, sois heureuse et pense à moi souvent

Toi qui vas demeurer dans la beauté des choses

Quand tout sera fini plus tard en Erevan

Un grand soleil d’hiver éclaire la colline

Que la nature est belle et que le cœur me fend

La justice viendra sur nos pas triomphants

Ma Mélinée, ô mon amour, mon orpheline.

Loin de moi l’idée de reprocher quoi que ce soit à Didier Daeninckx dont le livre ressemble à une véritable enquête policière portant sur un des moments clés de la résistance en France. Mais d’aucuns vont sûrement regretter que la rencontre avec le responsable de la bibliothèque Nubar dans ces années-là n’ait pas été l’occasion de le nommer, en l’occurrence Aram Andonian, un témoin de première main de ce génocide dont est issu Missak Manouchian. Ou que l’allusion à la garance ait passé sous silence le nom de Hohvannès Altounian dit Jean Alten. Que le grand poète national arménien Issahakian soit devenu Issakarian. Dommage aussi que la lettre de Manouchian à Mélinée datée du 21 février 1944 ne soit pas restituée dans son orthographe défectueuse ( voir Lettre de Manouchian à sa femme Mélinée ). C’eût été une manière de montrer que ces étrangers qui se sont battus contre l’ennemi allemand, s’ils ne maîtrisaient pas l’orthographe comme bien des Français de souche, avaient une conscience de la liberté qui impliquait le sacrifice absolu de leur personne.

Quelques jours avant l’inauguration d’une rue dédiée au nom du groupe Manouchian, Louis Dragère,  journaliste à L’Humanité, doit abandonner son enquête sur les bandes de jeunes organisées pour répondre à un ordre du parti communiste soucieux d’en savoir plus sur ces FTP-MOI qui auront été fusillés le 22 janvier 1944. Dragère a en mémoire la lettre écrite à Mélinée par son mari Missak, la veille de son exécution, lue deux ans plus tôt par Gérard Philippe. Cette lettre servira de point de départ à une enquête aux multiples rebondissements où l’anecdote se mêle à la grande histoire, où le sordide côtoie le combat pour l’idéal.  Dès lors Didier Daeninckx va construire son livre selon la technique de l’épluchage d’oignon, à savoir couche par couche, d’une découverte à une autre,  pour atteindre la personne qui aura « lâché » les noms et permis aux Brigades spéciales d’arrêter tout le groupe . Pour autant, plus Dragère avance, plus il est dans la confusion, les questions que se pose l’intrigué devenant le moteur de l’intrigue par la reconstitution, à distance dans le temps, des histoires clandestines ayant présidé à l’exécution de ces étrangers idéalistes qui en savaient trop sur le mépris et l’oppression.

Nul doute que ce livre réjouira les admirateurs de Missak Manouchian. Il le montre vivant. Athlète, poète, engagé dans la cause sociale, courant de ville en ville pour y faire des discours, homme sans travail mais non désœuvré, jamais à cours d’une révolte. Mais surtout Missak amoureux de Mélinée, tellement que celle-ci s’effraie d’une tête qu’elle juge débordante. Ou Missak fidèle en amitié jusqu’à l’aveuglement. Dans la lettre à Armène, sœur de Mélinée, écrite  juste après son ultime message, il mentionne un personnage trouble, son bras droit, qui aurait fui l’Arménie soviétique avant d’être recueilli par des amis trotskistes, Arménak Manoukian. Manouchian sait bien qu’il a été trahi mais veut mettre Manoukian à l’abri de tout soupçon : « Il faut penser aussi à la mémoire de Manoukian qui meurt aussi avec moi ».

Au fur et à mesure de l’enquête, le livre devient une galerie de portraits, des plus vifs aux plus ordinaires. Louis Aragon dans son moulin de Saint-Arnoult, André Vieuguet, secrétaire de Jacques Duclos,  Gabriel Vartarian qui évoquera les tribulations de Missak depuis Adiyaman, Stepan Hampartsoumian racontant l’histoire des émigrants vers l’Arménie soviétique,  Misha et Knar Aznavourian, les parents de qui l’on sait… À ce propos, Missak ayant dit de ce dernier en pleine ascension qu’il « sera l’honneur du peuple arménien, et une gloire pour la France», l’intéressé répondra à juste raison : «  C’est surtout lui qui est l’honneur du peuple arménien et la gloire de la France »… L’histoire jugera… Cette histoire que Dragère va rencontrer en la personne de Charles Tillon, dont l’idéalisme antifasciste n’aura pas l’heur de plaire au parti, alors soucieux de respecter le pacte germano-soviétique pour ne pas froisser le Petit père des peuples.

On voit par là que ce livre est une occasion de rendre hommage à ces hommes qui n’ont pas cédé sur leurs idéaux. L’un d’eux, Henri Krasucki, alias « Bertrand », permanent à la Fédération CGT, échappé des camps, est l’un des hommes clés de la résistance. Malheureusement, c’est dans ses rangs que se trouvera le maillon faible de la clandestinité, une certaine Katia, dont le nom aura été soufflé à Dragère par Charles Tillon. Celle qui aura trahi et aura jeté le groupe Manouchian dans les mains de ces Français qui auront livré d’autres Français à l’ennemi. Dans cette course à la vérité, Dragère-Daeninckx ne nous épargne rien, ni le nom de celui qui aura torturé Manouchian, ni la manière qu’il aura utilisée pour le faire.

À lire donc, et peut-être à confronter au film de Robert Guédiguian : « L’armée du crime ».

Lire également : «  »L’armée du crime » de Robert Guédiguian ou la légende au mépris de l’histoire ». Article du Monde du 15-16 novembre 3009

MISSAK de Didier Daeninckx, Editions Perrin, 2009. Prix : 16,90 euros

Voir également trois photos inédites de l’exécution du groupe Manouchian : cliquer ICI

Mélinée et Missak au Panthéon

 

 

Portrait de Missak Manouchian (1906-1944), poète, journaliste, syndicaliste, résistant arménien, en tenue de soldat, en permission.

L’affiche rouge ( de Louis Aragon)

Vous n’avez réclamé la gloire, ni les larmes
Ni l’orgue, ni la prière aux agonisants
11 ans déjà, que cela passe vite 11 ans
Vous vous étiez servis simplement de vos armes
La mort n’éblouit pas les yeux des Partisans

Vous aviez vos portraits sur les murs de nos villes
Noirs de barbe et de nuit hirsutes menaçants
L’affiche qui semblait une tache de sang
Parce qu’à prononcer vos noms sont difficiles
Y cherchait un effet de peur sur les passants

Nul ne semblait vous voir Français de préférence
Les gens allaient sans yeux pour vous le jour durant
Mais à l’heure du couvre-feu des doigts errants
Avaient écrit sous vos photos « morts pour la France »
Et les mornes matins en étaient différents

Tout avait la couleur uniforme du givre
À la fin février pour vos derniers moments
Et c’est alors que l’un de vous dit calmement
« Bonheur à tous, bonheur à ceux qui vont survivre »
« Je meurs sans haine en moi pour le peuple allemand »

Adieu la peine et le plaisir, adieu les roses
Adieu la vie, adieu la lumière et le vent
Marie-toi, sois heureuse et pense à moi souvent
Toi qui vas demeurer dans la beauté des choses
Quand tout sera fini plus tard en Erivan

Un grand soleil d’hiver éclaire la colline
Que la nature est belle et que le cœur me fend
La justice viendra sur nos pas triomphants
Ma Mélinée, ô mon amour, mon orpheline
Et je te dis de vivre et d’avoir un enfant

Ils étaient 20 et 3 quand les fusils fleurirent
20 et 3 qui donnaient leurs cœurs avant le temps
20 et 3 étrangers et nos frères pourtant
20 et 3 amoureux de vivre à en mourir
20 et 3 qui criaient la France en s’abattant

Voir aussi notre article sur le livre de Didier Daeninckx, MISSAK, ICI

Aphorisme du jour (247)

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Heureux soit l’échec amoureux s’il donne au moi l’amour du monde

Happy be the failure of love if it gives me the love of the world

Երջանիկ լինի սիրո ձախողումը, եթե այն ինձ տալիս է աշխարհի սերը

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Pérou: protégeons les peuples isolés (AVAAZ)

Au Pérou, une nouvelle proposition de loi pourrait détruire l’Amazonie, dans une grande offensive contre les peuples autochtones isolés. Les responsables autochtones font tout pour la bloquer. Ils ont désormais besoin du soutien du monde entier – des voix venues de toute la planète peuvent faire pencher la balance. Alors répondons présents et soyons des centaines de milliers en soutien lorsqu’ils iront négocier dans les coulisses du pouvoir. C’est urgent. Signons tous et parlons-en autour de nous: JE SIGNE LA PÉTITION Chères amies, chers amis, Le Pérou est sur le point d’adopter une loi qui pourrait déclencher un génocide en Amazonie. Ce texte cible directement les terres sacrées des peuples non contactés, qui ne sont pas au courant du danger qui les menace. Dictée par les lobbys de l’exploitation minière, forestière et pétrolière, cette loi dépossèdera de leurs terres les peuples les plus isolés. Elle déclenchera une nouvelle vague d’invasions, de destructions, de violences et de virus mortels. Nous devons agir. Et vite! Des personnalités autochtones venues de tout le pays s’adressent à la presse, organisent des manifestations et se font entendre auprès des députés pour défendre leurs droits et ceux des peuples non contactés. Mais elles craignent que cela ne suffise pas. Aujourd’hui, elles nous demandent de les soutenir et de lancer une déferlante de voix venues de toute la planète pour faire pencher la balance. Répondons présents. Signez maintenant pour protéger les autochtones d’Amazonie péruvienne contre cette offensive: Je suis solidaire des peuples autochtones du Pérou Les peuples autochtones protègent un tiers de la forêt amazonienne. Grâce à eux, cette partie est restée intacte. Mais aujourd’hui, de puissants groupes privés veulent profiter de l’instabilité politique du Pérou pour démanteler la loi qui protège les peuples non contactés. Tout cela pour étancher leur soif de pétrole et exploiter toujours plus la terre. C’est une question de vie ou de mort et un rapport de force déséquilibré: 25 communautés isolées, qui ne sont pas au courant du danger qui les menacent, contre d’immenses groupes de lobbying déterminés à démanteler les mesures juridiques qui garantissent leur survie. Nous ne pouvons pas les laisser faire. Les responsables autochtones sur place font tout ce qu’ils peuvent pour arrêter cette « loi génocidaire ». Avec un million de voix venues de toute la planète les élus du Congrès péruvien comprendront que les regards sont braqués sur eux. Signez tout de suite et parlez-en à tous ceux qui vous entourent. Soyons des centaines de milliers, et nous travaillerons avec des dirigeants autochtones pour remettre vos voix au Congrès avant le vote. Je suis solidaire des peuples autochtones du Pérou Les responsables autochtones du Pérou jouent un rôle central dans la protection de l’Amazonie et de notre planète. Aujourd’hui, ils demandent à notre mouvement de les rejoindre pour protèger les terres et la vie des peuples isolés. Répondons présents. Avec espoir et détermination, Diego, Mo, Luis, Raul, Ana Paula, Laura, Oscar et toute l’équipe d’Avaaz Pour en savoir plus: En Amazonie péruvienne, un projet de loi met en péril des Autochtones isolés(Radio-Canada.ca) Peuples non-contactés : en marge du monde (National Geographic)

Avaaz est un réseau citoyen international de 70 millions de membres qui mène des campagnes pour que les opinions et les valeurs de ses membres pèsent sur les décisions mondiales. Avaaz signifie « voix » dans de nombreuses langues. Nos membres viennent de tous les pays; notre équipe est répartie sur 18 pays et 5 continents et travaille dans 17 langues. Pour découvrir nos plus grandes campagnes, cliquez ici ou suivez-nous sur Facebook, Twitter ou Instagram.

Aphorisme du jour (246)

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 Si la réussite n’est pas le fruit d’un échec, c’est un échec.

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Aphorisme du jour (245)

Photo de Subodh Bajpai sur Pexels.com

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L’amour s’inquiète toujours de savoir si l’autre vous aime encore.

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Aphorisme du jour (244)

Photo de Anastasia Shuraeva sur Pexels.com

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L’insomnie vient en dormant. La misogynie vient en couchant. La misandrie aussi d’ailleurs.

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Aphorisme du jour (243)

Photo de Andrea Piacquadio sur Pexels.com

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Comme elle partit d’un rire désarmant au spectacle de ma nudité, je dus battre en retraite.

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